兹游奇绝冠平生

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苏东坡诗意人生的完善，不是学问成就，而是人生磨砺人性放达的再造。没有苦雨终风，哪有云散月明？没有云散月明，哪有天容海色本澄清？是人生的磨砺成就了诗意人生。有的人，生逢时变；有的人，生逢战乱；有的人一生流离颠沛；有的人一世浑浑噩噩。苏东坡适逢颠覆性的时代交替，浪遏飞舟，几经沉浮，九死一生。

这个过程非常之痛苦，代偿之大，可能是毕生的付出或者需几代人的付出。苏东坡从改革弊政的主导者一下子变成了复辟年代的被清算者，被流放的不仅是戴罪之身，而且是带痛之心，跌落感和悲愤情难以言表。信念坚守，需要人生代偿，需要年轮翻转，寄望命运重新安排。终于， “参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”，上苍选择了六月二十日的夜晚，在遥遥无际的大海，突然引发了长期压抑无法释怀的爆燃，释放的能量与压抑的分量成正比：“云散月明”对应“苦雨终风”，今夜的“天容海色”，对应昨日的“无地自容”。因此，“点缀”“澄清”就是人生的“庆幸”与“告慰”；“解晴”则是人生的“解脱”与“释怀”。

但是，作者的真意不在于“点缀”与“澄清”，人生不可逆，任何安排都不可能复原曾经的我。苏东坡主持对弊政的改革昙花一现，纵然是天容海色也不可能重新找回革故鼎新的勃勃生机。政怠宦成，时代变幻，当年的做法已经违时，参横斗转，苦雨终风，人生磨难的代价换回了“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”的醒悟。鲁叟乘桴，因何道阻？缺乏社会基础，违背当政者意图；轩辕奏乐，因何粗识？渲染形式，生民不予认同，老百姓只关注吃住行，对于“轩辕奏乐”往往不识好歹，没有唯识，只有“粗识”。这是作者渡海时的真切“反思”和“醒悟”。

苏东坡生性耿直，旧性不改，正因此，才有一以贯之的诗意人生，“九死南荒吾不恨”，人生就是游历，在跌落升腾和趋平之间找到归宿。“兹游奇绝冠平生”，流放生活只是人生一游，但此游足以冠平生，诗人的价值取向没有变，如果趋炎附势、阿谀奉承，如果流放沉沦，就没有苏东坡的历史地位。这就是人生、诗意和本性。

因此，渡海就是渡劫、渡人生，“渡”的本意是移动，但“渡”的真意是坚守。苏东坡的渡海，不只是鲁叟的传道之渡海，也不只是观自在的彼岸之渡海，他是渡时代转换的海、人生与时代共起共落的海，时代造就人，但也会错失人、毁灭人。苏东坡渡海，是不幸之中的万幸。“天容海色本澄清”，这当中的“本”，就是“本然”“自心”与“坚守”。唯有坚守，才能不负时代，唯有在大起大落中神游，才是“兹游奇绝冠平生”。

沧海何曾断地脉，始信东坡眼力长。地质的折叠处一定会有贵重金属，南北的交汇点一定会有江河，时代在更替中，一定会有反思和觉醒，困难的最深处一定会有诗意人生的闪光。（一 得）

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